الرئيسيه التسجيل مكتبي  
الإعلانات المدفوعة Paid ads


العودة   منتدى اعلانات > حوار إعلانات العام Announcements of the Year dialogue > إعلانات العلوم التنويرية Science Enlightenment Ads > حوار الرافضة

حوار الرافضة حوار هادف بين أبناء الطوائف الإسلامية

الإهداءات
متورق من السعودية : Here you can add a gift to whomever you want     متورق من السعودية : هنا يمكن إضافة اهداء لمن تريد     ADMIN من : نحن نفتقدك منذ اليوم الأول الذي قررت فيه المغادرة    

آخر 10 مشاركات
BoyceMauer
(الكاتـب : ADMIN ) (المشاهدات : 2 ) (مشاركات : 1) (آخر مشاركة : متورق) (الوقت: 11:46 PM - التاريخ: 03-12-2021)
A preliminary study in South Africa shows a sudden, sharp rise in re-infections as Om
(الكاتـب : محب الآل ) (المشاهدات : 1 ) (مشاركات : 0) (الوقت: 11:31 PM - التاريخ: 03-12-2021)
Man in Italy Tries to Get Vaccinated in a Fake Arm
(الكاتـب : محب الآل ) (المشاهدات : 1 ) (مشاركات : 0) (الوقت: 11:31 PM - التاريخ: 03-12-2021)
Apple reveals which diplomats were hacked by Pegasus
(الكاتـب : ابو تمام ) (المشاهدات : 1 ) (مشاركات : 0) (الوقت: 11:31 PM - التاريخ: 03-12-2021)
اقتصادي / بورصة تونس تنهي معاملاتها الاسبوعية على انخفاض
(الكاتـب : Annabella ) (المشاهدات : 1 ) (مشاركات : 0) (الوقت: 11:31 PM - التاريخ: 03-12-2021)
سياسي / وزير الدفاع القطري يلتقي بوزيرة الجيوش الفرنسية
(الكاتـب : Annabella ) (المشاهدات : 1 ) (مشاركات : 0) (الوقت: 11:31 PM - التاريخ: 03-12-2021)
رياضي / قرابة المليون ريال قيمة صفقات مزادات سوق الإبل اليومية
(الكاتـب : Annabella ) (المشاهدات : 1 ) (مشاركات : 0) (الوقت: 11:31 PM - التاريخ: 03-12-2021)
رياضي / كأس العرب: الإمارات تكسب موريتانيا في الدقائق الأخيرة
(الكاتـب : Annabella ) (المشاهدات : 1 ) (مشاركات : 0) (الوقت: 11:31 PM - التاريخ: 03-12-2021)
عام / بريطانيا تسجل 50,584 إصابة جديدة بفيروس كورونا
(الكاتـب : Annabella ) (المشاهدات : 1 ) (مشاركات : 0) (الوقت: 11:31 PM - التاريخ: 03-12-2021)
رياضي / ? ميداليات برونزية للأخضر في انطلاق دورة الألعاب البارالمبية الآسيوية للشباب
(الكاتـب : Annabella ) (المشاهدات : 1 ) (مشاركات : 0) (الوقت: 11:31 PM - التاريخ: 03-12-2021)

إضافة رد
الآعلانات

Your IP,Browser,OS Details

YouTube
Video Marketing Service




 
   
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 11-06-2021, 05:38 AM رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
متورق
مشرف

إحصائية العضو






متورق is on a distinguished road

 

متورق متواجد حالياً

 


المنتدى : حوار الرافضة
افتراضي الامامة والمهدي

بسم الله الرحمن الرحيم
ان فكرة الامامة الاثني عشرية هي سنية الأصل والحديث فيها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا يزال أمر الناس ماضيا ما وليهم أثني عشر إماما كلهم من قريش)


والرافضة لم يكن لهم دليل يستندون عليه في تحقيق معنى الامامة هنا وفي من تكون بمعنى ان قولهم عن علي انه امام من هؤلاء الائمة، ما هو الدليل على هذا او جعفر مثلا ما هو الدليل
لا يوجد دليل يستندون عليه الا روايات اتت إليهم تم وضعها بعد دعوى الامامة في محمد بن الحسن او الحجة الغائب وهذا الادعاء مع انه مكمل لعدد الائمة الا ان هنا تناقض في عدد الائمة كما في رواية وردت لديهم
16 - بصائر الدرجات: عبد الله عن الخشاب عن ابن سماعة عن علي بن رباط عن ابن أذينة عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: الاثني عشر الأئمة من آل محمد كلهم محدث من ولد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وولد علي، فرسول الله وعلي (عليهما السلام) هما الوالدان، فقال عبد الرحمان بن زيد وأنكر ذلك وكان أخا لعلي بن الحسين لامه فضرب أبو جعفر (عليه السلام) فخذه فقال: أما ابن أمك كان أحدهم.
فهذه الرواية تقول: الاثني عشر الأئمة من آل محمد كلهم محدث من ولد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وولد علي، فرسول الله وعلي (عليهما السلام) هما الوالدان
أي ان لدينا اثني عشر امام هم ولد الرسول او ولد علي لا يهمنا هنا الصفة بانهم محدثون بل الذي يهمنا هنا هو التوصيف النسبي لهؤلاء الائمة وهذا التوصيف النسبي جعلهم اولاد الرسول وعلي ليس من ولد الرسول وفي نفس الوقت التوصيف جمع بين الرسول وعلي وجعل الائمة ولدا لهما ، فعلي ليس من ضمن الائمة الاثني عشر وهناك رواية عن محمد بن يعقوب الكليني، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن ابن محبوب، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه السلام، عن جابر بن عبد الله الأنصاري. قال: دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها، فعددت اثني عشر آخرهم القائم، ثلاثة منهم محمد وأربعة منهم علي. والمعنى واضح ان هؤلاء الائمة الاثني عشر من ولد فاطمة وعلي ليس منهم ، ونفس الرواية في الإرشاد - الشيخ المفيد - ج ٢ - الصفحة ٣٤٦ أخبرني أبو القاسم جعفر بن محمد، عن محمد بن يعقوب، عن محمد ابن يحيى، عن (محمد بن الحسين)، عن ابن محبوب، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام، عن جابر بن عبد الله الأنصاري " قال: دخلت عل فاطمة بنت رسول الله عليهما السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء والأئمة من ولدها، فعددت اثني عشر اسما آخرهم القائم من ولد فاطمة، ثلاثة منهم محمد، وأربعة منهم علي " وفي وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج ١٦ - الصفحة ٢٤٥ اورد رواية (21472) 20 - وبأسانيده الكثيرة عن الحسن بن محبوب، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر (عليه السلام)، عن جابر قال: دخلت على فاطمة (عليها السلام) وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها فعددت اثنى عشر آخرهم القائم ثلاثة منهم محمد، وأربعة منهم علي وزيادة تأكيد توجد رواية عن الرسول ونصها : رواها الكليني بسنده عن أبي سعيد العصفري عن عمرو بن ثابت عن أبي الجارود عن أبي جعفر قال: قال رسول الله ((صلى الله عليه وآله)) " إني واثنا عشر من ولدي وأنت يا علي زر الأرض يعني أوتادها وجبالها... ". وهناك غيرها رواها عن أبي سعيد العصفري أيضا مرفوعا عن أبي جعفر ((عليه السلام)) قال: قال رسول الله ((صلى الله عليه وآله)) " من ولدي اثنا عشر نقباء نجباء محدثون مفهمون آخرهم القائم بالحق يملأها عدلا كما ملئت جورا ".
وبالمناسبة هؤلاء الاوصياء كلهم من اتباع الديانة المسيحية وبما ورد : عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن الفضيل، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: (إن الله تعالى أرسل محمدا صلى الله عليه وآله وسلم إلى الجن والإنس، وجعل من بعده اثني عشر وصيا، منهم من سبق ومنهم من بقي، وكل وصي جرت به سنة، والأوصياء الذين من بعد محمد على سنة أوصياء عيسى، وكانوا اثني عشر، وكان أمير المؤمنين عليه السلام على سنة المسيح عليه السلام). والاوصياء الاثني على سنة اوصياء عيسى وعلي على سنة المسيح وليس على سنة محمد.
وفي نفس الوقت يوجد لدى الرافضة تناقض في من هم الائمة ونذكر لك مثلين قيل فيهما بالبداء
الأول هو الافطح كما ورد في بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٤٧ - الصفحة ٢٥٦
وعبد الله من فاطمة بنت الحسين الأصغر، وموسى الامام
هو المعروف بالأفطح (لأنه كان أفطح الرأس كما في الكشي ص ١٦٤ أو أفطح الرجلين كما في الارشاد ص ٣٠٥) كان أكبر اخوته سنا بعد إسماعيل، قال الشيخ المفيد في الارشاد ولم يكن منزلته عند أبيه منزلة غيره من ولده في الاكرام، وكان متهما بالخلاف على أبيه في الاعتقاد، ويقال: انه كان يخالط الحشوية ويميل إلى مذهب المرجئة، وادعى بعد أبيه الإمامة واحتج بأنه أكبر اخوته الباقين فاتبعه على قوله جماعة الخ. توفى بعد أبيه بسبعين يوما، وكان أول من لحق به من أهله فصح فيه ما روى عن أبيه - الصادق عليه السلام أنه قال لموسى " ع ": يا بنى ان أخاك سيجلس مجلسي ويدعى الإمامة بعدي فلا تنازعه بكلمة فإنه أول أهلي لحوقا بي. وكانت وفاته سنة ١٤٩ في العشر الأول من المحرم تقريبا ولم يعقب سوى بنتا اسمها فاطمة وأمها علية بنت الحسين بن زيد بن علي. تزوجها العباس بن موسى العباسي، ثم ابن عمها علي بن إسماعيل.
من النص أعلاه: هو امام بعد ابيه ولكن المشكلة انه مات بعد ابيه ب 70 يوم ولكونه ليس له ذرية ينقلون الامامة اليها قالوا هو ادعى الامامة مع ان اغلب الشيعة اتبعوه.

وأيضا في الفهرست - الشيخ الطوسي - الصفحة ٩٨
1 - هو عبد الله الأفطح ابن الإمام جعفر الصادق عليه السلام: قال المفيد في الارشاد: (انه كان أكبر اخوته بعد إسماعيل، ولم تكن منزلته عند أبيه منزلة غيره من ولد ه الاكرام، وكان متهما بالخلاف على أبيه في الاعتقاد - إلى أن قال: - وأقام نفر يسير منهم على امرهم ودانوا بامامة عبد الله، وهم الطائفة الملقبة بالفطحية، وانما لزمهم هذا اللقب لقولهم بامامة عبد الله، وكان أفطح الرجلين، ويقال انهم لقبوا بذلك لان داعيتهم إلى امامة عبد الله كان يقال له عبد الله الأفطح). توفي سنة 148 بعد أبيه الصادق عليه السلام بخمسين يوما أو سبعين يوما، ولم يعقب.
واتباع الافطح عرفوا بالفطحية وانظر : موسوعة المصطفى والعترة (ع) - الحاج حسين الشاكري - ج ٩ - الصفحة ٥٣٧
4 - الفطحية: قال النوبختي: قالت هذه الفرقة إن الإمامة بعد جعفر في ابنه عبد الله ابن جعفر الأفطح، وذلك أنه كان عند مضي جعفر أكبر ولده سنا وجلس مجلس أبيه وادعى الإمامة ووصية أبيه، واعتلوا بحديث يروونه عن أبي عبد الله جعفر ابن محمد أنه قال: الإمامة في الأكبر من ولد الإمام، فمال إلى عبد الله والقول بإمامته جل من قال بإمامة أبيه جعفر بن محمد غير نفر يسير عرفوا الحق فامتحنوا عبد الله، بمسائل في الحلال والحرام من الصلاة وغير ذلك فلم يجدوا عنده علما.
هذا امام وله فرقة عرفت بالفطحية وهذا الاختلاف فيه حصل بعد موت جعفر الصادق والحقيقة ان جعفر الصادق انقسمت فرقته الى ثلاث فرق هي الرافضة اتباع موسى الكاظم والفطحية اتباع عبد الله والاسماعيلية اتباع إسماعيل وكلهم أبناء جعفر الصادق
هناك امام اخر أيضا حصل فيه البداء ويعرف ب محمد بن علي سبع الدجيل هو أبي جعفر محمد بن علي الهادي (عاشر أئمة الشيعة) بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب. هو ابن علي الهادي الإمام العاشر لدى الشيعة الإثني عشرية.
هذا من الائمة الذين تم اسقاطهم ويلاحظ ان هذا الامام هو ابن الامام العاشر يعني هذا انه اخ للحسن العسكري
يقول الرافضة انه كان معترفا بإمامة اخيه الحسن العسكري مع ان الروايات تقول غير هذا وخصوصا ان هناك اخ اخر للحسن العسكري يسمى بجعفر التواب اطلق عليه الرافضة اسم جعفر الكذاب أيضا كان منكرا لامامة جعفر وان الامامة انتقلت منه لولده محمد بن الحسن او الحجة المهدي ، مما يؤكد ان الشيعة كانوا يعتقدون امامة ما نجده في كتاب الفصول المهمة في معرفة الأئمة - ابن الصباغ - ج ٢ - الصفحة ١٠٧٦ – حين اورد عدد ابناء الهادي تكلم عن محمد وجعفر
---- قال : خلف من الولد: أبا محمد الحسن ابنه وهو الإمام من بعده ، والحسين ، ومحمدا ، وجعفرا ، وابنة اسمها عائشة ، سقا الله ثراهم شآبيب الرحمة والرضوان وأسكن محبهم فراديس الجنان.
وترجم لمحمد: كانت جلالته وعظم شأنه أكثر من أن يذكر. وذكروا في باب النصوص على إمامة أبي محمد (عليه السلام) ما ينبئ عن علو مقامه وترشيحه لمقام الإمامة، وقبره مزار معروف في بلد وهي مدينة قديمة تقع على يسار دجلة في طريق سامراء، والعامة والخاصة يعظمون مشهده ويعبرون عنه ب‍ " سبع الدجيل ". انظر المصادر السابقة، وكذلك زهرة المقول في نسب ثاني فرعي الرسول للسيد علي بن الحسن بن شدقم: ٦١، إثبات الوصية للمسعودي: ٢٣٤.

وجعفر التواب او الزكي لكونه أنكر الامامة من اصلها وانكر وجود ابن للحسن كانت ترجمته: هو المعروف بالكذاب لأنه ادعي الإمامة بعد أخيه اجتراء على الله وكذبا عليه. انظر دلائل الإمامة للطبري: ٢٢٣. ويحكى أنه فارق ما كان عليه من ادعاء الإمامة وشرب الخمر ومنادمة المتوكل وتاب ورجع كما قال صاحب العمدة. وانظر كمال الدين: ٢ / ٤٧٩، المناقب لابن شهرآشوب: ٤ / ٤٢٢، الاحتجاج: ٢ / 279، البحار: 50 / 228.

والبداء في الحسن حصل بعد موت سبع الدجيل كما ورد في الكافي - الشيخ الكليني - ج ١ - الصفحة ٣٢٧ بروايات متعددة يفهم منها ان علي الهادي لم يكن يعرف ان الامام بعده هو الحسن العسكري
4 - وعنه، عن موسى بن جعفر بن وهب، عن علي بن جعفر قال: كنت حاضرا أبا الحسن عليه السلام لما توفي ابنه محمد فقال للحسن: يا بني أحدث لله شكرا فقد أحدث فيك أمرا.
5 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن أحمد بن محمد بن عبد الله بن مروان الأنباري قال: كنت حاضرا عند [مضي] أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام فجاء أبو الحسن عليه السلام فوضع له كرسي فجلس عليه، وحوله أهل بيته، وأبو محمد قائم في ناحية، فلما فرغ من أمر أبي جعفر التفت إلى أبي محمد عليه السلام فقال: يا بني أحدث لله تبارك وتعالى شكرا فقد أحدث فيك أمرا.
6 - علي بن محمد، عن محمد بن أحمد القلانسي، عن علي بن الحسين بن عمرو، عن علي بن مهزيار قال: قلت لأبي الحسن عليه السلام: إن كان كون - وأعوذ بالله - فإلى من؟
قال: عهدي إلى الأكبر من ولدي.
7 - علي بن محمد، عن أبي محمد الأسبارقيني، عن علي بن عمرو العطار قال: دخلت على أبي الحسن العسكري عليه السلام وأبو جعفر ابنه في الاحياء وأنا أظن أنه هو، فقلت له: جعلت فداك من أخص من ولدك؟ فقال: لا تخصوا أحدا حتى يخرج إليكم أمري قال: فكتبت إليه بعد: فيمن يكون هذا الامر؟ قال: فكتب إلي في الكبير من ولدي، قال: وكان أبو محمد أكبر من أبي جعفر.
8 - محمد بن يحيى وغيره، عن سعد بن عبد الله، عن جماعة من بني هاشم منهم الحسن ابن الحسن الأفطس أنهم حضروا - يوم توفي محمد بن علي بن محمد - باب أبي الحسن يعزونه وقد بسط له في صحن داره والنساء جلوس حوله، فقالوا: قدرنا أن يكون حوله من آل أبي طالب وبني هاشم وقريش مائة وخمسون رجلا سوى مواليه وسائر الناس إذ نظر إلى الحسن بن علي قد جاء مشقوق الجيب، حتى قام عن يمينه ونحن لا نعرفه، فنظر إليه أبو الحسن عليه السلام بعد ساعة فقال: يا بني أحدث لله عز وجل شكرا، فقد أحدث فيك أمرا، فبكى الفتى وحمد الله واسترجع، وقال: الحمد لله رب العالمين وأنا أسأل الله تمام نعمه لنا فيك وإنا لله وإنا إليه راجعون، فسألنا عنه، فقيل: هذا الحسن ابنه، وقدرنا له في ذلك الوقت عشرين سنة أو أرجح، فيومئذ عرفناه وعلمنا أنه قد أشار إليه بالإمامة وأقامه مقامه.
9 - علي بن محمد، عن إسحاق بن محمد، عن محمد بن يحيى بن درياب قال: دخلت على أبي الحسن عليه السلام بعد مضي أبي جعفر فعزيته عنه وأبو محمد عليه السلام جالس فبكى أبو محمد عليه السلام، فأقبل عليه أبو الحسن عليه السلام فقال [له]: إن الله تبارك وتعالى قد جعل فيك خلفا منه فاحمد الله.
10 - علي بن محمد، عن إسحاق بن محمد، عن أبي هاشم الجعفري قال: كنت عند أبي الحسن عليه السلام بعد ما مضى ابنه أبو جعفر وإني لأفكر في نفسي أريد أن أقول: كأنهما أعني أبا جعفر وأبا محمد في هذا الوقت كأبي الحسن موسى وإسماعيل ابني جعفر ابن محمد عليهم السلام وإن قصتهما كقصتهما، إذ كان أبو محمد المرجى بعد أبي جعفر عليه السلام فأقبل علي أبو الحسن قبل أن أنطق فقال: نعم يا أبا هاشم بدا لله في أبي محمد بعد أبي جعفر ما لم يكن يعرف له، كما بدا له في موسى بعد مضي إسماعيل ما كشف به عن حاله وهو كما حدثتك نفسك وإن كره المبطلون، وأبو محمد ابني الخلف من بعدي، عنده علم ما يحتاج إليه ومعه آلة الإمامة.

فهذا يدل على انه على الرغم من زعم الاثني عشرية على وجود نص على عدد الائمة واسماءهم ان هذه الدعوى لم تصح والا لو صحت لما قالوا بالبداء وأيضا لما اختلفت الفرق لديهم وتعددت وكل فرقة لها امام مختلف تنتهي اليه .......
السنة كمذهب حاول بعض العلماء منهم تقديرا للخلفاء الراشدين ان يسقطوا هذا الحديث على الخلفاء الراشدين ولكن مع هذه المحاولات لم يتم قبول هذه الفكرة تماما ولم تنتشر بين بقية العلماء لأن الحديث يتكلم عن فترة زمنية من بعثة الرسول الى ان تقوم الساعة يظهر فيها اشخاص يعيدون تجديد الدين وايضا في كل قرن يبعث الله من يجدد دين هذه الامة فلهذا رفضت هذه الفكرة التي تحاول ان تسقط الامامة على اشخاص معينين وان كانوا يستحقونها فمثلا ابو بكر رضي الله عنه هو امام وينطبق عليه هذا الحديث لكن معنى الحديث لا يمكن تطبيقه على سيدنا ابو بكر ومثله بقية الخلفاء الراشدين وبسبب اخر هو ان الرسول سماهم خلفاء راشدين فهذا تخصيص منه عليه الصلاة والسلام ولا يمكن اضافة معنى له اخر اي ان الرسول قال عنهم خلفاء راشدين فهم كذلك اضافة الى هذا ان الخلفاء الراشدين لهم سنة تتبع بينما الائمة هم مجرد شخصيات لهم دور ما لكن هذا الدور لا يكون مصحوبا بسنة يجب اتباعها.



الموضوع الأصلي: الامامة والمهدي || الكاتب: متورق || المصدر: منتدى اعلانات








التوقيع


من مواضيع متورق

رد مع اقتباس
قديم 11-06-2021, 05:38 AM رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
متورق
مشرف

إحصائية العضو






متورق is on a distinguished road

 

متورق متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : متورق المنتدى : حوار الرافضة
افتراضي

ومن الروايات التي لدينا في الائمة وتجعلنا نصرف النظر عن اسقاط فكرة الامامة في الخلفاء الراشدين او الذين بعدهم ما ورد عن :عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ دَخَلْتُ مَعَ أَبِي عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ : (إِنَّ هَذَا الْأَمْرَ لَا يَنْقَضِي حَتَّى يَمْضِيَ فِيهِمْ اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً . قَالَ : ثُمَّ تَكَلَّمَ بِكَلَامٍ خَفِيَ عَلَيَّ . قَالَ : فَقُلْتُ لِأَبِي : مَا قَالَ ؟ قَالَ : كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ) - رواه البخاري (رقم/7222) ومسلم واللفظ له (رقم/1821).
وفي لفظ عنده أيضا لَا يَزَالُ الْإِسْلَامُ عَزِيزًا إِلَى اثْنَيْ عَشَرَ خَلِيفَةً)
وفي لفظ آخر: (لَا يَزَالُ هَذَا الدِّينُ عَزِيزًا مَنِيعًا إِلَى اثْنَيْ عَشَرَ خَلِيفَةً)
وأما لفظ البخاري فجاء فيه : (يَكُونُ اثْنَا عَشَرَ أَمِيرًا - فَقَالَ كَلِمَةً لَمْ أَسْمَعْهَا فَقَالَ أَبِى إِنَّهُ قَالَ - كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ)
وهذه الروايات تتكلم عن الاسلام ، وطبعا ان الديانة الوحيدة الباقية الى ان تقوم الساعة هي الاسلام والباقية هنا تعني انها لن تنسخ عند اهل السنة بخلاف الرافضة فهم يعتقدون بنسخها لكون المهدي سياتي بدين جديد وكتاب جديد ومذهب جديد كما في الرواية : من كتاب ميزان الحكمة - محمد الريشهري - ج ١ - الصفحة ١٨٦
251 - قيام القائم بأمر جديد - الإمام الباقر (عليه السلام): يقوم القائم بأمر جديد، وكتاب جديد، وقضاء جديد، على العرب شديد، ليس شأنه إلا السيف، لا يستتيب أحدا، ولا يأخذه في الله لومة لائم (9).
والسنة يقولون قبل ان تقوم الساعة يظهر المهدي وينزل عيسى ويقتل الدجال هذه من علامات الساعة ولا يزيدون
المهدوية تختلف عن الامامة :
في الحديث المذكور في اول الموضوع هو من اهم الادلة التي يستدل بها الشيعة مع ان الائمة وهذا حقيقي ليس لهم علاقة بالمهدي لا من قريب ولا من بعيد ولكن لا يستدلون ببقية الروايات التي تتكلم عن الائمة الاثني عشر فمرة تصفهم بخليفة ومرة تصفهم بإمام ومرة تصفهم بأمير
ولكن كل هذه الروايات لم تقل ان اخر الائمة اسمه المهدي
إذا المهدي حقيقة ليس من ضمن الائمة بسبب ان الروايات عن رسول الله وخصوصا التي يحتج بها الرافضة لم تقل ان اخر الائمة هو المهدي وفي نفس الوقت ان روايات المهدي التي وردت عنه مع تواترها لم تقل انه اخر الائمة وكل ما ورد فيه روايات تصفه من حيث الاسم والنسب وغيرها لكن لا تصفه بصفة الامام او انه اخر الائمة واليك هذه الروايات عنه التي تفيد العلم القطعي به وليس بوجوده الان
في صحيح البخاري ومسلم: عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: كيف أنتم إذا نزل ابن مريم وإمامكم منكم.
وفي صحيح مسلم: عن جابر رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة، قال: فينزل عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم فيقول أميرهم: تعال صل لنا، فيقول: لا إن بعضكم على بعض أمراء، تكرمة لهذه الأمة.
وعند أحمد والترمذي وأبو داود : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا تذهب -أو لا تنقضي- الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي، يواطئ اسمه اسمي، واسم أبيه اسم أبي.
عند أبي داود: وعن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: المهدي مني.. أجلى الجبهة أقنى الأنف يملأ الأرض قسطاً وعدلا، كما ملئت ظلماً وجوراً، يملك سبع سنين.
أبو داود وابن ماجه : وعن أم سلمة رضي الله عنها، قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: المهدي من عترتي من ولد فاطمة. رواه أبو داود وابن ماجه وصححه الألباني.
وعن علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: المهدي منا أهل البيت، يصلحه الله في ليلة. رواه أحمد وابن ماجه
وعن أبي سعيد رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يخرج في آخر أمتي المهدي، يسقيه الله الغيث، وتخرج الأرض نباتها، ويعطي المال صحاحاً، وتخرج الماشية وتعظم الأمة، يعيش سبعاً أوثمانيا، -يعني حججاً-. رواه الحاكم وصححه ووافقه الذهبي
هذه بعض الروايات وكلها كما ترى تصف المهدي وما يعطيه الله من كرامات لكن في نفس الوقت لا تصف المهدي بانه اخر الائمة وهذا يعني ان لدينا اثني عشر امام ولدينا المهدي بصحيح الروايات
فيما سبق وجدنا ان الرافضة اختلفوا في الائمة واختلفوا في عدد الائمة فبعلي بن ابي طالب يكون عدد الائمة 13 وبدونه يكون العدد 12 امام حسب الروايات المختلفة وهذا يؤكد بان هناك لبس لدى الرافضة في عدد الائمة هل هم اثني عشر او ثلاثة عشر والصواب ان الائمة هم اثني عشر والمهدى يبعث بعدهم ولا يحسب من الائمة الاثني عشر وهذه الرواية كما وضعتها من قبل
16 - بصائر الدرجات: عبد الله عن الخشاب عن ابن سماعة عن علي بن رباط عن ابن أذينة عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: الاثني عشر الأئمة من آل محمد كلهم محدث من ولد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وولد علي، فرسول الله وعلي (عليهما السلام) هما الوالدان، فقال عبد الرحمان بن زيد وأنكر (2) ذلك وكان أخا لعلي بن الحسين لامه فضرب أبو جعفر (عليه السلام) فخذه فقال: أما ابن أمك كان أحدهم. (3)
ولاحظ هنا ان الاحاديث لدى اهل السنة عن الائمة الاثني عشر انهم كلهم من قريش بينما في الرواية اعلاه ان الائمة كلهم من ولد الرسول وعلي يعني علي ليس من الائمة الاثني عشر بغض النظر عن صفات المحدث هنا من عدمها لكن الذي يهم ان الائمة اثني عشر نصا صريحا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لكن الرافضة جعلوا المهدي اخر الائمة وهذه محاولة فاشلة منهم بجمع الائمة مع المهدي بخلاف المحاولات الفاشلة في اسقاط الامامة على اشخاص معينة ولا يهمنا ان صفات الامامة في الحديث تنطبق عليهم ام لا انما الذي يهمنا هو اثبات ان هنا محاولة بجمع الائمة مع المهدي كمصدر للمذهب ولهذا انتقضت فكرة الاثني عشرية
ونحن لا نبرر لهم هذا ولكن ننبه عليه فقط و نقول ان عدد الائمة لدى الرافضة بدون المهدي محمد بن الحسن يكون 11 ومع المهدي يكون 12 وكون المهدي يأتي بعد الائمة هذا صحيح لان حديث (لا يزال أمر الناس ماضيا ما وليهم اثنى عشر إماما كلهم من قريش) لم يقل ان اخر الائمة هو المهدي إضافة لهذا ان الروايات عن المهدي لم تقل انه اخر الائمة ، مما يعني ان الائمة يختلفون عن المهدي .
انظر هذه الروايات من كتب الرافضة تقول هذا ان المهدي غير اخر الائمة لكون المهدي ابن للإمام الأخير محمد بن الحسن.
في بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٥٣ - الصفحة ١٤٨
6 - غيبة الشيخ الطوسي: جماعة، عن البزوفري، عن علي بن سنان الموصلي، عن علي بن الحسين، عن أحمد بن محمد بن الخليل، عن جعفر بن أحمد المصري، عن عمه الحسين ابن علي، عن أبيه، عن أبي عبد الله الصادق، عن آبائه، عن أمير المؤمنين عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله في الليلة التي كانت فيها وفاته لعلي عليه السلام يا أبا الحسن أحضر صحيفة ودواة فأملى رسول الله صلى الله عليه وآله وصيته حتى انتهى [إلى] هذا الموضع فقال: يا علي إنه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم اثنى عشر مهديا فأنت يا علي أول الاثني عشر الامام.
وساق الحديث إلى أن قال: وليسلمها الحسن عليه السلام إلى ابنه م ح م د المستحفظ من آل محمد صلى الله عليه وعليهم، فذلك اثنى عشر إماما ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المهديين (1) له ثلاثة أسامي اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله وأحمد والاسم الثالث المهدي وهو أول المؤمنين.
لاحظ يتكلم عن اثني عشر امام واخر امام لا يذكر اسمه ثم يتكلم عن اول مهدي ويقول ان له ثلاثة اسماء وهي : عبد الله وأحمد والاسم الثالث المهدي وهو أول المؤمنين
فكيف تحل هذه المسألة و الرواية اعلاه اوردها المجلسي مختصره وهي موجودة في كتاب الغيبة - الشيخ الطوسي - ج ١ - الصفحة ١٧٤
111 - أخبرنا جماعة، عن أبي عبد الله الحسين بن علي بن سفيان البزوفري (1)، عن علي بن سنان الموصلي العدل، عن علي بن الحسين، عن أحمد بن محمد بن الخليل، عن جعفر بن أحمد المصري (2)، عن عمه الحسن بن علي، عن أبيه، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد، عن أبيه الباقر، عن أبيه ذي الثفنات (3) سيد العابدين، عن أبيه الحسين الزكي الشهيد، عن أبيه أمير المؤمنين عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - في الليلة التي كانت فيها وفاته - لعلي عليه السلام:
يا أبا الحسن أحضر صحيفة ودواة. فأملا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع فقال:
يا علي إنه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم إثنا عشر مهديا، فأنت يا علي أول الاثني عشر إماما سماك الله تعالى في سمائه (4): عليا المرتضى، وأمير المؤمنين، والصديق الأكبر، والفاروق الأعظم، والمأمون، والمهدي، فلا تصح هذه الأسماء لاحد غيرك.
يا علي أنت وصيي على أهل بيتي حيهم وميتهم، وعلى نسائي: فمن ثبتها لقيتني غدا، ومن طلقتها فأنا برئ منها، لم ترني (5) ولم أرها في عرصة القيامة، وأنت خليفتي على أمتي من بعدي.
فإذا (1) حضرتك الوفاة فسلمها إلى ابني الحسن البر الوصول (2)، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابني الحسين الشهيد الزكي المقتول، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه سيد العابدين ذي الثفنات علي، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الباقر (3)، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه جعفر الصادق، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه موسى الكاظم، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه علي الرضا، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الثقة التقي، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه علي الناصح، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه الحسن الفاضل، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد المستحفظ من آل محمد عليهم السلام.
فذلك اثنا عشر إماما، ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا، (فإذا حضرته الوفاة) (4) فليسلمها إلى ابنه أول المقربين (5) له ثلاثة أسامي: اسم كإسمي واسم أبي وهو عبد الله وأحمد، والاسم الثالث: المهدي، هو أول المؤمنين (6).
لاحظ ان هنا اثني عشر امام واثني عشر مهدي
اخر امام يلتقي باول مهدي واخر امام هنا اسمه محمد بن الحسن وهو بالطبع يسلم الصحيفة الى اول مهدي
اول مهدي بعد الامام هو ابن محمد بن الحسن
اول مهدي له ثلاثة اسماء: عبد الله وأحمد، والاسم الثالث: المهدي،
فما تفهم من هذا
يفهم منه ان اخر الائمة ونقصد محمد بن الحسن
واول مهدي هو ابن لمحمد بن الحسن واسمه كما مر معك من قبل : عبد الله وأحمد والاسم الثالث المهدي
ايضا في بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٥٣ - الصفحة ١٤٥
(30) * (باب) * (خلفاء المهدي صلوات الله عيه، وأولاده وما يكون بعده) * (عليه وعلى آبائه السلام) *
ننقل منه روايتين
1 - إكمال الدين: الدقاق، عن الأسدي [عن النخعي، عن النوفلي] (1) عن علي ابن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: قلت للصادق جعفر بن محمد عليهما السلام: يا ابن رسول الله صلى الله عليه وآله سمعت من أبيك عليه السلام أنه قال: يكون بعد القائم اثني عشر مهديا فقال: إنما قال: اثني عشر مهديا ولم يقل اثنا عشر إماما، ولكنهم قوم من شيعتنا يدعون الناس إلى موالاتنا، ومعرفة حقنا.
لاحظ هذه الرواية واضحة كوضوح الشمس الامام يقول: أثني عشر مهديا ولم يقل اثنا عشر إماما
وهذا النص يجلب اليقين بان هناك فرق بين امام ومهدي
الامام يقول اثني عشر مهديا بعد القائم
القائم هذا هو محمد بن الحسن والمدعى انه المهدي هو امام

2 - غيبة الشيخ الطوسي: محمد الحميري، عن أبيه، عن محمد بن عبد الحميد، ومحمد بن عيسى عن محمد بن الفضيل، عن أبي حمزة، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث طويل أنه قال: يا با حمزة إن منا بعد القائم أحد عشر مهديا من ولد الحسين عليه السلام (2).
الرواية الثانية خربت الرواية الاولى
في الاولى الامام يقول بعد القائم اثني عشر مهدي
الثانية تقول بعد القائم أحد عشر مهدي ايضا من ولد الحسين
فاين ذهب الثاني عشر

المهدي ليس الامام
ونحن لا ننكر الائمة الاثني عشر ولا ننكر المهدي ولكن لا نرى انها تصح بما سبق ذكره في الائمة لدى الرافضة، و بهذا نؤكد ان اول المهديين لم يولد لكون اخر الائمة لم يظهر ليكون له ولد، اليس هذا نص الوصية الذي كتبه علي عن رسول الله: فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد المستحفظ من آل محمد عليهم السلام.
فذلك اثنا عشر إماما، ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا، (فإذا حضرته الوفاة) (4) فليسلمها إلى ابنه أول المقربين
ولا تقولوا ان المهدي تزوج وان ذريته معه في الغيبة






التوقيع


من مواضيع متورق

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الساعة الآن 12:44 AM.


Powered by vBulletin Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd GLaxu.Com
Developed By Marco Mamdouh